ФОРУМ ВУДУ: ИНИЦИАЦИЯ+РИТУАЛЫ

http://vipvoodoo.mybb.ru/viewtopic.php?id=2#p3
сильнейшая магия ДЛЯ ИСПОЛНЕНИЯ ЖЕЛАНИЙ 

СКИДКА 50% на ВУДУ посвящение

http://vipvoodoo.ru/viewtopic.php?id=86#p726

видео эгрегор зороастризма жречество ......

http://youtu.be/-AIhhhpLmZ0 
 прим ред данное видео относится к посвящению он-лайн с ЭГРЕГОРОМ ЗОРОАСТРИЗМА http://vipzoro.ru/viewtopic.php?id=4#p1199

видео КАНАЛ ЗАРАТУШТРА посвящение

http://youtu.be/a4YHDDNaqAU

вип номер журнала зороастризма БЕСПЛАТНО

ВИП НОМЕР ЖУРНАЛА ЖРЕЦ- БОГОЛЮБЕЦ http://vipzoro.ru/viewtopic.php?id=300  см последний пост перейдя по ссылке

СТРУКТУРА ЗОРОАСТРИЗМА ВАЖНО!!!!!!!!!!!!!!!!!

http://vipzoro.ru/viewtopic.php?id=13

учитель зороастризма посвящение

http://vipzoro.ru/viewtopic.php?id=318

ДЕНЕЖНЫЙ МАГНИТ ЗОРОАСТРИЗМА- посвящение

http://vipzoro.ru/viewtopic.php?id=53

ВИДЕО посвящение в магию ВУДУ

http://youtu.be/ScTYMCenxgQ  МАГИЯ ВУДУ посвящение

канал зороастризма АНАХИТА посвящение

 канал зороастризма АНАХИТА Богиня плодородия, изобилия и любви
 http://vipzoro.ru/viewtopic.php?id=2
Великая иранская богиня отождествлялась с древнеармянской Анахит, древнегреческими Артемидой или Афродитой, древнегрузинской Дали, древнеримской Дианой и древнеегипетской Ниити. Энергия плодородия, достатка и благосостояния. Энергия рождения и возрождения. Исцеляет от бесплодия, поддерживает при вынашивании ребенка, облегчает роды, помогает при решении проблем, связанных с воспитанием детей и налаживанию гармоничных отношений в семье.

Используется везде, где ощущается недостаток сил плодородия – будь то неплодотворная работа, финансовая нестабильность, неурожайность земли, или мужское бессилие. Снимает напряжение и восстанавливает равновесие. Помогает зарождению и укреплению любви и дружбы, заключению брака и партнерских отношений. Способствует укреплению достатка в семье, гармонизации ситуаций в бизнесе. Покровительница медицины. В прошлом, паломники направлялись в ее храмы, чтобы получить исцеление. Участвует в исцелении всех заболеваний, особенно хорошо работает совместно с Хубби.
АНАХИТА  http://vipzoro.ru/viewtopic.php?id=2

Канал зороастризма ЙЕДИНЕ посвящение

 канал ЙЕДИНЕ посвящение http://vipzoro.ru/viewtopic.php?id=2 Защитник. Мощная частота глобальной защиты. Суть частоты - я един, я многолик. Область применения настолько широка, насколько это Вам необходимо. В дороге, путешествиях используется как защитная среда, делающая Вас невидимым для врагов и проблем в пути. Успокаивает при различных фобиях (страхах). Помогает разрешить внутренний конфликт с самим собой.

 Увеличивает и восстанавливает личную силу. Хорошо работает для снятия сомнений, обретения уверенности. Убирает блоки, привязки. Восстанавливает здоровье в тяжелых случаях. Активизирует внутреннюю клеточную память, внутренние знания.



Помогает понять человеку его миссию на Земле. Препятствует вторжению внешних вредоносных программ и сил. Помогает преодолевать преграды, как душевные, так и физические. Усиливает способность предчувствовать опасность. Практика показывает, что эту частоту лучше открывать после других частот Зороастрийского блока, если планируется работа связками частот.  посвящение в канал зороастризма ЙЕДИНЕ  http://vipzoro.ru/viewtopic.php?id=2
майл для связи mik6724@yandex.ru

КАНАЛ зороастризма МИРИХ посвящение

 канал МИРИХ Бог войны. посвящение  http://vipzoro.ru/viewtopic.php?id=2

Энергия единства противоположностей и гармонии. Энергия могущества и силы. Энергия целостности и разрушения. Работает как на разрушение, так и на созидание. «В полный сосуд воды не нальешь», иногда чтобы построить что-то новое, старое, подчас, надо полностью разрушить. Инь - янь, белое - черное, добро – зло, бесконечный танец Шивы… Объединение противоположностей, гармонизация – путь к трансформации.

Позволяет найти и рассмотреть в кажущемся плохом хорошие стороны и усилить их. Располагает к размышлению и сосредоточению при принятии важных решений. Помогает прояснить ситуацию и подтолкнуть к правильному решению. Повышает решимость и волю к победе. Дает силы для решения задуманного. Разрывает ненужные, отжившие себя связи.

Помогает в любой борьбе (от выяснения отношений с соседом до разборок со своим «Я»). Помогает делать перепросмотр своей жизни. Усиливает честное отношение к себе и помогает избавиться от своих ограничений через их осознание. Убирает привязки. Помогает при работе с сущностями. Оберегает сон младенцев. Устраняет конфликты, благотворно воздействует на большие массы людей, им можно даже чистить город.
 посвящение  http://vipzoro.ru/viewtopic.php?id=2  в канал МИРИХ майл  mik6724@yandex.ru

ВИДЕО О ПОСВЯЩЕНИИ В ЗОРОАСТРИЗМ

http://youtu.be/dPh7vyu1J9o  видео относится к посвящению http://vipzoro.ru/viewtopic.php?id=3 СТАНЬ СИЛЬНЕЕ ЛЮБОГО МАГА- ВЫСШАЯ МАГИЯ ЗОРОАСТРИЗМА (песня в видео: ВИА ГРА СТОП СТОП СТОП)

ЭГРЕГОР ЗОРОАСТРИЗМА ПОСВЯЩЕНИЕ

ЭГРЕГОРНЫЙ ЗОРОАСТРИЗМ. ОН-ЛАЙН С ЭГРЕГОРОМ ЗОРОАСТРИЗМА:  

http://vipzoro.ru/viewtopic.php?id=4#p1199
Условия получения ритуала: 1) Посвящение в Эгрегорный Зороастризм у Михаила 2) получение ритуала "Мастер-класс по Зороастризму" у Михаила

Данный ритуал не имеет аналогов в мире, моя авторская разработка. Проводится 1 день 1 раз. Это САМЫЙ ГЛАВНЫЙ РИТУАЛ ИЗ СЕРИИ ВЫСШЕЙ МАГИИ ЗОРОАСТРИЗМА! Цель и итог проведения ритуала:УСТАНОВЛЕНИЕ он-лайн связи с Эгрегором Зороастризма без посредников в виде религии, богослужений, магов и жрецов Зороастризма. После ритуала посвящаемый в таинство имеет доступ НА ПРЯМУЮ к самому старейшему МАГИЧЕСКОМУ Эгрегору Земли, кот 4,5 тысячи лет и чья СИЛА с 21.03.2013г увеличилась в 2 раза по предсказаниям конца 20 века в связи с наступлением эры Огня (см. книги Э.Багирова Космоэнергетика по теме зоро,-там все подробно описано).

Что дает прохождение ритуала? ВСЕ, как договоритесь с Эгрегором Зороастризма....Пример: посвящаетесь в зоро-11 каналов- Вы уже получаете доступ в рядовые члены элитного клуба,т.е вы один из тысячи страждующих,просителей, получив ритуал увеличение на 100% всех каналов (мастер-класс по зоро), вы уже-топ-менеджер, т.е получаете привилегии по сравнению с др. подключенными к эгрегороу зороастризма и Вас уже знают в лицо и быстрее реагируют на Ваши просьбы-в 2р быстрее!А получив ритуал ВЫСШАЯ МАГИЯ ЗОРО Вы уже как президент компании, т.е выше Вас только собственник компании,- в нашем случае- это сам ЭГРЕГОР ЗОРОАСТРИЗМА!Конечно- это царская выгода для Вас и огромная помощь для материальной и духовной жизни!
Ритуал ОЧЕНЬ МОЩНЫЙ, по этой причине за 7 дней до оплаты договаривайтесь со мной о желании его пройти. БЕЗ права посвящать других  55.500руб  в эту ступень зороастризма входят 4 ПОСВЯЩЕНИЯ
майл для связи mik6724@yandex.ru

скоро в 2 р повысится цена на зороастризм

НАПОМНЮ (МОЖНО ЕЩЕ УСПЕТЬ), что в ближайшее время цена за посвящение в эгрегорный зороастризм повысится в 2 раза: с 55.500 руб до 99.900 руб . Кстати, новый бонус добавил при оплате 12 каналов зоро: ОБЕРЕГ ЗОРОАСТРИЗМА. форум МАГИИ ЗОРОАСТРИЗМА: http://vipzoro.ru/viewtopic.php?id=2  мой майл: mik6724@yandex.ru  а ведь можно выбрать и лайт версию за посвящение в зороастризм, тогда цена будет 25 тыс!!! http://vipzoro.ru/viewtopic.php?id=2

КАК Я ПОСВЯЩАЛСЯ В ЗОРОАСТРИЗМ вип инфа

Сия инфа относится к настройке в эгрегоры зороастризма http://vipzoro.ru/viewtopic.php?id=2 

принял настройку шла 1 час сверху вниз по чакрам. Началось с видения Митры в доспехах и шлемом на фоне огня (он и последующие Боги зоро мне представлялись и общение происходило с ними телепатически, ХОТЯ вчера на ночь весь пантеон 11 Богов приходил ко мне, в т.ч и демон похоти ловил на очко через секс.видения и стремился меня развести на блуд- я воздержался и от его попыток намерением оградился в конце видения перед ночью они уже знали, что я понял кто это и смотря на меня полукругом, поздоровались и ушли) При настройке Митра шел через 7 чакру Хумо- 4-ую, Хубби-6-ую, Мирих-между 5 и 4-ой чакрой. Видел всех Богов как по тв. Хумо открыла тайну материализации желаний (сказала, что появляется далеко не всем посвящаемым- меняла цвета и свойства, как волшебная птица Богов. Получил кое- какие дары духовные (2) сожгли в ауре всю дрянь огнем и наполнили Живительным огнем. В целом Энергия- очень мягкая( не колбасило вовсе), больше шел чен с Богами, рассказывали как работать с их Энергией в кратце.
спасибо за настройку, слава Богам зоро

Добрый день. Сейчас прошел 2 инициацию- опять 1 ч длилась: через последовательное появление Богов зороастризма (4-х каналов), Энергия шла чуть сильнее с проработкой 1 и 3 чакры и до 7-ой включительно. Свечи жгу: вчера 4 и сегодня тоже буду 4 шт (мне Боги зоро сказали, что этого достаточно-интересно, заметить, что 1-ая свеча. кот зажигаю на инициацию всегда горит дольше др. Завтра в 9.00 готов продолжить.

Здравствуйте. 3 настройка прошла по- особому (длилась 55 минут)- после инициаций в 3 канала и появления Богов зоро соответствующих каналов прошло подстройка-усиление всех 11 каналов. Ощущался жар во всем теле, ток Энергии от копчика до макушки головы. пройти посвящение в зороастризм ДО ПОВЫШЕНИЯ ЦЕНЫ в 2 раза!!! можно тут: http://vipzoro.ru/viewtopic.php?id=2 

мой майл mik6724@yandex.ru

АВЕСТА ч.1 (космоэнергетам на заметку)

   Авеста ч.1 ( рекомендую прочесть Авесту перед посвящением в эгрегорный зороастризм 

 http://vipzoro.ru/viewtopic.php?id=2

  + Гимн Ахура-Мазде

  + Гимн Ардви-Суре

  + Гимн Солнцу

  + Гимн Митре

  + Гимн Вэртрагне

  + Гимн Аши

  + Гимн Хварно

  + Словарь терминов

                              ГИМН АХУРА-МАЗДЕ

                            (Яшт1, "Ормазд-яшт")

1. Спросил Ахура-Мазду

 Сипитама-Заратуштра:

 "Скажи мне Дух Святейший,

 Создатель жизни плотской,

 Что из Святого Слова

 И самое могучее,

 И самое победное,

 И наиблагодатное,

 Что действенней всего?"

2. И что победоноснее,

 И что всего целебнее,

 Что сокрушает больше

 Вражду людей и дэвов?

 Что в этом плотском мире

 Есть мысль проникновенная,

 Что.) в этом мире плотском -

 Отдохновенный дух?".

3. Ахура-Мазда молвил:

 "Мое то будет имя,

 Спитама-Заратуштра,

 Святых Бессмертных имя,-

 Из слов святой молитвы

 Оно всего мощнее,

 Оно всего победнее

 И наиблагодатнее,

 И действенней всего.

4. Оно наипобедное

 И самое целебное,

 И сокрушает больше

 Вражду людей и дэвов.

 Оно в телесном мире

 И мысль проникновенная,

 Оно в телесном мире. -

 Отдохновенный дух!"

5. И молвил Заратуштра:

 "Скажи мне это имя,

 Благой Ахура-Мазда,

 Которое великое,

 .Прекрасное и лучшее,

 И самое победное,

И самое целебное,

 Что сокрушает больше

 Вражду людей и дэвов,

 Что действенней всего!

6. Тогда я сокрушил бы

 Вражду людей и дэвов,

 Тогда я сокрушил бы

 Всех ведьм и колдунов,

 Меня ж не одолели бы

 Ни дэвы и ни люди,

 Ни колдуны, ни ведьмы".

7. Ахура-Мазда молвил:

 "Мне имя - Вопросимый,

 О верный Заратуштра,

 Второе имя - Стадный,

 А третье имя - Мощный,

 Четвёртое - я Истина,

 А, в-пятых,- Всё-Благое,

 Что истинно от Мазды,

 Шестое имя - Разум,

 Седьмое - я Разумный,

 Восьмое - я Ученье,

 Девятое - Учёный.

8. Десятое - я Святость,

 Одиннадцать - Святой я,

 Двенадцать - я Ахура,

 Тринадцать - я Сильнейший,

 Четырнадцать - Беззлобный,

 Пятнадцать - я Победный,

 Шестнадцать - Всесчитающий,

 Всевидящий - семнадцать,

 Целитель - восемнадцать,

 Создатель - девятнадцать,

 Двадцатое - я Мазда.

9. Молись мне, Заратуштра,

 И днём молись, и ночью,

 Свершая возлиянья,

 Как это подобает.

 Я, сам Ахура-Мазда,

 Приду тогда на помощь,

Тогда тебе на помощь

 Придёт и добрый Сраоша.

 Придут тебе на помощь

 И воды, и растенья,

 И праведных фраваши.

10. Когда, о Заратуштра,

 Ты сокрушить захочешь

 Вражду людей и дэвов,

 И ведьм, и колдунов,

 И кавиев-тиранов,

 И злобных карапанов,

 Двуногих негодяев

 И лжеучителей,

 Волков четвероногих,

11. Войска широколикие,

 С широкими знаменами,

 Поднятыми, кровавыми,

 То повторяй изустно

 Ты эти имена

 И днями, и ночами.

12. Творец-я, Покровитель,

 Хранитель и Всезнающий,

 Мне Дух Святейший имя,

 И мне Целитель имя,

 Целебнейший - мне имя,

 И мне Служитель - имя,

 Священнейший Служитель,

 И мне Ахура имя,

 Ещё мне Мазда имя,

 И Праведный мне имя,

 Всеправедный мне имя,

 Мне Благодатный имя,

 Всеблагодатный - имя,

 И мне Всезрячий - имя

 И Самый-Зрячий имя,

 И Очень-Зоркий имя,

 И Самый-Зоркий имя,

13. Мне имя - Наблюдатель,

 Преследователь - имя,

 Мне Созидатель имя,

Мне Охранитель имя,

 И мне Защитник имя,

 И Знающий мне имя,

 Всеведающий - имя,

 Ещё мне Пастырь - имя,

 Я - "Слово скотовода",

 Ещё - Властолюбивый,

 Ещё я - Самовластный,

 Ещё я - Добровластный,

 Мне имя - Мягковластный,

14. Мне имя - Необманный,

 Мне имя - Безобманный,

 Мне Сохранитель - имя,

 Н Сокрушитель - имя,

 Я - Наповал-Разящий,

 Мне имя - Всекрушащий,

 Мне имя - Всетворящий,

 Доброблагой мне имя,

 Полноблагой мне имя.

 Мне имя - Благотворный,

15. Я - Действеннополезный,

 Действительно-Полезный,

 Моё Полезный имя,

 И Сильный - моё имя,

 Мне Всемогущий имя,

 И Истинный мне имя,

 Высокий - моё имя,

 И Властный моё имя,

 Властнейший - моё имя,

 Еще - Благоразумный,

 Умнейший - моё имя,

 Мне Дальновидный имя,-

 Вот эти имена.

16. Кто в этом плотском мире,

 Спитама-Заратуштра,

 Все имена изустно

 Промолвит днём ли, ночью,

17. Промолвит ли вставая,

 Промолвит ли ложась,

 Повязывая пояс,

 Развязывая пояс,

 Из дома уходя,

 Из рода уходя,

 Страну ли покидая,

 Иль приходя в страну,

18. Того не одолеют

 Ни в этот день, ни ночью

 Всех Яростью гонимых

 Зломыслящих орудья,

 Ни молоты, ни стрелы,

 Ножи и булавы,

 И камни не сразят.

19. Имён всех этих-двадцать,-

 Защита и охрана

 От мыслимой всей лжи,

 И гибели греховной,

 И пагубного грешника,

 Лжеца от смертоносного,

 Исчадья Анхра-Манью.

 Они дают защиту

 Как тысяча мужей".

20. "Кто защитит нас, Мазда,

 По слову твоему?

 Наставь меня быть миру

 Целительным главой.

 С благою мыслью Сраоша

 Пускай придет к тому,

 К кому ты пожелаешь".

21. Хвала да будет Хварно

 Могучему, кавийскому!

 Хвала Арианам-Вайжда

 И благу, Маздой данному!

 И водам Датьи слава

 И чистым водам Ардви!

 Хвала благому миру!

"Как наилучший Господь..." (Десять

 раз).

"Истина - лучшее благо..." (Десять

 раз).

22. Мы молимся молитвам

 "Ахуна-Варья" сильной,

 "Аша-Вахишта" милой,

 Святым Бессмертным молимся,

 Мы почитаем Силу,

 Довольство, Мощь, Победу,

 И Власть, и Хварно чтим,

 Ахура-Мазде светлому,

 Благому поклоняемся.

 "Молитвы тем приносим,

 Кому признал молиться

 Ахура-Мазда благом".

23. "Как наилучший Господь..."

(Два раза).

 Хвалю хвалу, Молитву,

 И мощь хвалю, и силу

 Ахура-Мазды светлого

 И преблагого.

 "Истина - лучшее благо..."

24. "Храни же мужа верного

 Вовеки, Заратуштра,

 Врага от вероломного,

 Пусть не ударят верного,

 Вреда не нанесут ему,

 Пусть не ограбят верного,

 Того, кто чтит закон,

 И нас, Святых Бессмертных,

 Чтит жертвой величайшей-

 Малейшею из жертв.

25. Благая Мысль - творенье

 Моё, о Заратуштра.

 И Истина, что Лучшая, -

 Творение моё.

 И это Власть Желанная -

 Святое Благочестие -

 Творение моё.

 И Целость и Бессмертие -

 Для праведных награда

 В потустороннем мире,-

 Творение моё,

 Спитама-Заратуштра!

26. Познай же и пойми,

 О Заратуштра верный,

 Моим умом и знаньем,

 "Как будет лучший мир",

 "Что будет в конце мира?"

27. "Тысяча средств, мириад средств"

 (Три раза) .

 Святого Благочестья.

 Разрушьте Благочестьем

 Святым всю их вражду,

 Им уши закрывайте,

 За лапы их держите,

 И ноги их крошите,

 И связывайте их.

28. Праведный, о Мазда,

 Осилит ли лжеца?

 Лжеца осилит праведный,

 И Ложь осилит праведный.

 Ушам Ахура-Мазды

 Мы молимся, что слышат

 Божественное Слово,

 Уму Ахура-Мазды

 Мы молимся, что помнит

 Божественное Слово.

 И языку помолимся

 Ахура-Мазды, что

 Изрекает Слово.

 Горам этим помолимся

 Ушиде, Ушидарне,

 И днём, и ночью верно

 Свершая возлиянья,

29. Промолвил Заратуштра:

 Святого Благочестья

 Обоими глазами

 Распластан негодяй.

30. "Тысяча средств, мириад средств".

 И праведного мужа

 Помолимся фраваши,

 Чьё имя - Асмо-Хванва,

 И праведных фраваши

Я помолюсь усердно,

 И древу Гаокэрна,

 Могучему и сильному,

 Гаокэрна, Маздой данному,

 Помолимся усердно,

31. Ушам Ахура-Мазды

 Мы молимся, что слышат

 Божественное Слово.

 Уму Ахура-Мазды

 Мы молимся, что помнит

 Божественное Слово.

 И языку помолимся

 Ахура-Мазды, что

 Изрекает Слово.

 Горам этим помолимся

 Ушиде, Ушидарне,

 И днём, и ночью верно

 Свершая возлиянья.

"Истина - лучшее благо..." (Три раза,

 начиная со слов "И праведного

 мужа..."

32. Творенье почитаем

 Святого Благочестья...

 Что первые поистине

 Из праведных от Истины.

 Из всех самым великим

 Владыкой и главою

 Ахура-Мазда будет -

 На гибель Анхра-Манью

 И Ярости кровавой,

 И всех мазанских дэвов,

 Всех дэвов на погибель

 И грешников-лжецов, -

 К победе благодатного

 Ахура-Мазды светлого,

 И всех Святых Бессмертных,

 И Тиштрии-звезды,

 Блестящей и счастливой,

 И праведного мужа,

 К победе всех творений

 Святого Духа праведных.

33. "Истина - лучшее благо..."

 Дай ему счастье и благо,

 Дай ему тела здоровье,

 Дай выносливость тела,

 И тела победную силу,

 Дай добро изобильное,

 И потомство удачное,

 Жительство многолетнее,

 Дай ему праведных светлую

 Лучшую жизнь всеблагую.

 "Истина-лучшее благо..."

 Тысяча средств, мириад средств.

(Три раза)

 "Истина - лучшее благо..."

 Приди на помощь, Мазда! (Три раза)

 Силы благолепной, благородной,

 Вэртрагны богоданного,

 Победоносного превосходства,

 И Рамана добропастбищного,

 И Вайу превозмогающего,

 Высшего средь творений

 Тою своею частью,

 Что от Святого Духа,

 Тверди самодержавной,

Времени безграничного,

 Времени долговечного.

 "Истина - лучшее благо.

 Благо будет, благо тому,

 Чье Истине лучшей благо".

посвящение в ЗОРОАСТРИЗМ http://vipzoro.ru/viewtopic.php?id=2

ЗОРОАСТРИЗМ 2-ая оболочка ПОРТАЛА

МАЙЛ ЖРЕЦА ЗОРОАСТРИЗМА mik6724@yandex.ru форум: http://vipzoro.ru/
 Дополнительная информация дается перед посвящением.

1. Ормузд (усиливает, расширяет и освящает пространства).

2. Митра (универсальный канал). Огненный договор.

3. Нахид – Анахита (приносит в дом успокоение и порядок).

4. Арти (удача, благосостояние, изобилие).

5. Бахрам (победа). Изгнание бесов при астральном нападении.

6. Визарша (работать редко). Упокоение некротических сущностей.

7. Атар (огонь). Чистка помещений.

8. Армайти (преданность). Урегулирование отношений.

9. Чишта (правильный выбор при сомнениях).

10. Заурва (страсть). Разжигание чувств к противоположному полу.

11. Ахуры (уравновешивающие силы, связь со всеми порталами).

12. Ариман (бог тьмы, зло). Открывать не более одного раза в год. Ормузд и Ариман дают равновесие порталу и замыкают его в единое целое. http://vipzoro.ru/

магия зороастризма стань сильнее любого мага

МАСТЕР-КЛАСС ПО ЗОРОАСТРИЗМУ- СТАНЬ СИЛЬНЕЕ ЛЮБОГО МАГА:

http://vipzoro.ru/viewtopic.php?id=3

ЭТО НЕ ДЕЛАЕТ НИКТО в РОССИИ, а может и в мире.... это очень древние, сакральные Знания Жрецов высшей касты Древней Персии. Раньше Жрец проведя лишь один этот ритуал мог вообще ничего не делать, "не работать" магически ибо за его проведение давали ВСЕ и в любом количестве- деньги, полное пожизненное обеспечение едой, одеждой и т.д и т.п. СИЛЬНЕЕ ЭТОГО РИТУАЛА в ЗОРОАСТРИЗМЕ, ДАЖЕ Я НЕ ЗНАЮ!
Т.о то, что сейчас предлагаю- более простой и даже выгодный вариант ДЛЯ МОИХ клиентов и Учеников (т.е если Вы посвящались в зороастризм не у меня я проводить этот ритуал не буду).
Данный ритуал проводится 1 раз 1 день 1 сеанс и в нем я провожу увеличение Вашего Портала Зороастризма Космоэнергетики, замыкая магический Огонь на Посвящаемом, даря ему новый духовно- магический импульс, кот. будет даровать Вам НОВЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ И МАГИЧЕСКУЮ СИЛУ. Усиление произойдет всех 12 каналов зороастризма на 100%, т.е в 2 раза. Что это дает и зачем оно Вам нужно? Вы становитесь сильнее любого мага школы космоэнергетики, получившего посвящение ВО ВСЕ 12 каналов (прим.ред- многие школы сейчас уже годами дают только 9 каналов зоро и тем самым вы не имеете то, что должно быть прописано в вашей матрице, что, очевидно и понятно, будет и кпд Вашей практики уменьшать). По большому счету сей ритуал "СИЛЫ ОГНЯ" перемещает Вас из переферии всех Посвящаемых в Зороастризм в самый центр перед Эгрегором, что нам и требуется сделать, чтобы Вы получали в первых рядах все блага жизни: духовные и материальные.ВОЗМОЖНО ОТКРЫТИЕ СВЕРХСПОСОБНОСТЕЙ после прохождения этого ритуала! После ритуала налаживается надежный канал связи, который не в силах НИКТО ПЕРЕКРЫТЬ, с Эгрегором Зороастризма и ЭНЕРГИЕЙ ОГНЯ. Т.о и Ваша работа с огнем в др.традициях и практиках будет теперь максимально мощной.
РИТУАЛ "СИЛА ОГНЯ" я провожу лишь для тех, кто УЖЕ прошел наработку каналов зоро после посвящения у МИХАИЛА. Практика ритуала требует от меня затраты психической энергии, спешка здесь неуместна, поэтому буквально за 7 дней до ОПЛАТЫ сообщите мне предполагаемый день для проведения ритуала. 

отзыв практикующей о прохождении мастер-класса по Зороастризму у Михаила "СТАНЬ СИЛЬНЕЕ ЛЮБОГО МАГА":Доброе утро Михаил!!!

Ощущения во время сеанса  неописуемые и все же попробую описать. Если просто- прошёл, как на одном дыхании.

выполнив все инструкции соединившись с эгрогором ко мне сразу пришел образ какого то божества очень, очень, могущественного, это происходило в каком то пространстве(я не поняла где была). Божество находилось на несколько уровней выше меня, но при этом не смотрело на меня с высока,а бросало пронзительный изучающий  и в тоже врЕмя Поддерживающий взгляд.

Меня втянуло в какую то воронку, я чувствовала как мо тело покачивается закручиваясь в эту воронку.

были не которые болевые ощущения в области поясницы и с левой стороны на лице чуть выше брови было ощущение жара.

свечи горели практически всю ночь, на момент написания письма осталась догорать последняя свеча, зажженная от 2-ой, а первой погасла именно 2-я свеча.

вот и все это то что я смогла описать, ах да про мой сон: весь не помню один момент я проснулась в каком то маленьком домике(сейчас пришла ассоциация, когда мой дед был жив, он держал пасеку и там был домик, где он спал и отдыхал), и увидела гнездо-соты(наверное это были все же пчелы, чем осы ), т.к. были именно соты.

я вышла из домика и увидела кучку мальчишек(4-6 лет) у которых ноги -стопы были изжалены крапивой и они стояли в очередь к доктору  он им стопы смазывал каким то желтым бальзамом, я сначала подумала, что это йод.

Закончив с ребятнёй, он обратил внимание на меня пойдем я тебе помогу и привел меня на полосу препятствий (типа как бег с препятствиями только между препятствиями были разложены разные травы и крапива в том числе и расстояние между ними было буквально 2 шага не больших-не разбежишься) я это все преодолела без усилий и ноги не обожгла. он подошел ко мне похлопал по плечу. помню, что доктор был не русский-азиат.

вот теперь всее

Екатерина.

только что погасла последняя свеча.  http://vipzoro.ru/viewtopic.php?id=3

Майл для связи: mik6724@yandex.ru

РИТУАЛ ВУДУ: ПРИВЛЕЧЕНИЕ ДЕНЕГ

http://vipzoro.ru/viewtopic.php?id=363  СТАНЬ ДЕНЕЖНЫМ МАГНИТОМ- ВУДУ ПОМОЖЕТ!

СОВРЕМЕННЫЙ ЗОРОАСТРИЗМ

Современный зороастризм (пройти посвящение в эгрегорный зороастризм: 12 каналов; космоэнергетика) можно здесь
http://vipzoro.ru/viewtopic.php?id=2

Зороастризм, имеющий огромную и до сих пор не изученную историю, в 1976 году насчитыл приблизительно 129 тыс. верующих, разбросанных по всему миру. Больше всего зороастрийцев в Индии и Пакестане. В Индии они делятся на две большие секты - шаханшахи и кадми, формальное различие которых в смещении календарной эры на один месяц.

Да и религия называется уже не зороастризм, а парсизм. Здесь необходимо сказать, что зороастризм в своей первоначальной форме не мог дойти до нас нетронутым, а постоянно видоизменялся в соответствии со временем, обществом, законами. Зороастризм сам по себе довольно-таки строгая и принципиальная вера, но, благодаря тому, что для ее поддержания необходимо было "вербовать" новых верующих, а изначально она распространялась слабо, пошли на уступки обществу, преподнося ее как милостивую религию. Но с другой стороны, зороастризм гораздо терпимее, например, христианства. Ведь главное условие - следовать истине и выполнять обрядную сторону веры. Но несмотря на это, парсы сильно переживают свои изменения, вызванные религиозными реформами.

В обрядовом отношении зороастризм практически не изменился, несмотря на то, что во многом претерпел в разные эпохи. Сегодня, как и много лет назад, верующие молятся пять раз в день, соблюдают догматы учений еще Заратуштры. Осталась доктрина, основные мотивы до сих пор не тронуты, а пока сохраняется идея, религию можно считать нетронутой. До этого момента в данной работе я отмечала зороастризм как древнюю религию, не затрагивая и название парсизм. А теперь мне хотелось бы рассказать о тех изменениях, которые происходят уже в наше время, когда современные парсы подвержены европеизации. Исследователь Мэри Бойс в своей работе изучает и рассказывает о развитии зороастризма со времен его основания до наших дней. В своей работе я не смогу проследить путь становления этой религии, да и задача совсем другая, нежели у Мэри Бойс.

В 20 веке эта религия переживает такое явление, как фундаментализм. Парсы жалуются на неумолимое проникновение христианской религии и европеизацию парсизма в целом. Даже некоторые переводы Авесты носят явно европейский оттенок. Результатом этого явились международные конгрессы зороастрийцев в 1960 году в Иране и в Бомбее в 1964 и 1978 гг. Сегодня такие конгрессы собираются раз в несколько лет в различных странах. На них, в основном, обсуждается обрядовая сторона религии. Так, например, в Тегеране (Иран) реформисты приняли погребение, как современный способ захоронения трупов. Чтобы не осквернять землю, тела хоронятся в гробах в зацементированной яме. Отдельные реформисты уже выступают за кремацию, что сильно обижает традиционалистов. Но, как утверждает причину принятия такого решения Мэри Бойс: "тегеранские реформисты под нажимом шаха выразили готовность отменить древний обычай выставления трупов как не соответствующий современному образу жизни" . Это сократило количество "башен молчания". К таким же реформаторским нововведениям относится разрешение отказа ношения рубашки-судра и пояса-кусти.

С возникновением электричества стало все труднее содержать места семейных богослужений. Тем более, что зороастризм больше относится к общинной религии, в которой нет главенствующей роли церкви и ее иерархии. А в современном мире большинство парсов уже горожане и, подвергаясь социальному влиянию, им становится все труднее и труднее сохранять зороастрийское верование и обычаи.

Так же была утеряна сакральность в чтении молитв жрецами на древнем пехлевийском языке. "В 1888 году была полностью напечатана Ясна и Висперед с ритуальными указаниями, а также огромный том Вендидада большими буквами так, чтобы жрецы могли его легко читать при искусственном освещении во время ночных служб" . Таким образом, чтение молитвенных служб больше не было таинством, был рассекречен профессиональный прием жрецов, которые передавали молитвы из уст в уста.

А еще в 19 веке многие зороастрийцы перешли в другую веру - бехаизм. Эта иранская религия, возникшая против ислама, претерпевала преследования и гонения. Зороастрийцы "вынуждены были оплакивать своих родных и друзей, которые, принимая новую религию, обрекали себя на преследования еще более жестокие, чем те, что испытывали сами зороастрийцы в худшие времена угнетений" . "Впоследствии бехаизм стал претендовать на роль мировой религии, предлагая иранским зороастрийцам, так же как и теософия парсам, участие в более обширной общности, в которой они к тому же занимали бы почетное место" . Но больше всего зороастрийцев волнует наступающий в современном мире атеизм, который ударяет по религии сильнее, чем гонения на нее.

На сегодняшний день мусульманами была провозглашена веротерпимость к зороастрийцам. Однако, несмотря на это, парсы терпят много притеснений, в частности, в социальных свободах, избрании парсов на избираемые должности и другие.

Заключение (пройти посвящение в эгрегорный зороастризм: 12 каналов; космоэнергетика) можно http://vipzoro.ru/viewtopic.php?id=2

Сегодня зороастризм можно назвать вымирающей религией, несмотря на то, что последователи ее живут в разных странах и сообщаются между собой, пытаясь создать сильную группировку. Но нельзя не отметить, что сегодня все зависит не от массовости распространения религии, какая бы ни была мощная религиозная идея, она уже уходит в прошлое. Все меньше людей ждут конец света и восторжествования добра над злом, объясняя сущность бытия в биологическом или космическом контексте. Для сравнения, раньше церковь стояла на одном уровне с правителем и принимала непосредственное участие не только в церковных делах, думая не только о спасении души, но и о вполне мирских, часто внешнеполитических, экономических. Это положение церкви всегда оспаривалось, а сегодняшняя религия, имея даже огромное количество посредников, имеет продолжение лишь как обоснованная система нравственных учений для человека.

Однако некоторые утверждают, что зороастризм рано или поздно возродится: "по предсказанию Заратустры, его "учение вернется туда, откуда оно вышло" . А потому и ждут возвращения старой веры, причем обоснованно опираются при этом на Россию.

Зороастризм, как основа религий и собрание изменяющихся вероучений Иранского нагорья, интересен в своем историческом смысле, ибо любая религия определяет менталитет и воспитание, общепринятые нормы, общества. Поэтому зороастризм подлежит еще долгому изучению, основанному на совокупности археологических, филологических, исторических и этмологических данных…

К тому же сегодня зороастризм, как и много лет назад в своем общем, учит человека порядку, чистоте, честности выполнения взятых на себя обязательств, благодарности к родителям, помощи единоверцам. В этой религии нет строгих душевных канонов, она предполагает выбор человеком своего места в жизни. Религия не обязывает вести себя правильно, а только предостерегает. Фатализм присущ только в неизбежности смерти, но от поведения человека зависит то, куда его душа попадет после нее - в рай или в ад. см также ЗОРОАСТРИЗМ
http://vipzoro.ru/viewtopic.php?id=2

ТЕОРИЯ+ ИСТОРИЯ ЗОРОАСТРИЗМА ч.2

Сия инфа важна для прочтения перед прохождением посвящения в эгрегорный зороастризм (12 каналов; космоэнергетика) http://vipzoro.ru/viewtopic.php?id=2
Зороастрийский храм

Шах Аташ Варахрам (Бахрам) — Огонь высшего ранга. Огни высшего ранга учреждаются в честь монархических династий, великих побед, в качестве высшего огня страны или народа. Для учреждения огня необходимо собрать и очистить 16 огней разных видов, которые объединяются в один во время ритуала освящения. Служить у огня высшего ранга могут только высшие священники, дастуры;

Аташ Адуран (Адаран) — Огонь второго ранга, учреждаемый в населённых пунктах с населением не менее 1000 человек в которых проживает не менее 10 семей зороастрийцев. Для учреждения огня необходимо собрать и очистить 4 огня из семей заратуштрийцев разных сословий: священника, воина, крестьянина, ремесленника. У огней Адуран могут совершаться различные ритуалы: нозуди, гавахгиран, сэдрэ пуши, службы в джашны и гаханбары и т. д. Службу у огней Адуран могут вести только мобеды.

Аташ Дадгах — Огонь третьего ранга должен поддерживаться в местных общинах (села, большой семьи), располагающих отдельным помещением, которое является религиозным судом. На персидском это помещение называется дар ба мехр (букв. двор Митры). Митра является воплощением справедливости. Зороастрийский священнослужитель, стоя лицом перед огнём дадгах, разрешает местные споры и проблемы. В случае, если в общине отсутствует мобед служить огню может хирбад. Огонь дадгах открыт для публичного доступа, помещение, где находится огонь служит местом собрания общины.

Мобеды являются стражами священных огней и обязаны защищать их всеми доступными способами, в том числе и с оружием в руках. Вероятно, этим объясняется тот факт, что после исламского завоевания зороастризм быстро пришёл в упадок. Многие мобеды были убиты, защищая огни.

Мировоззрение

Зороастрийцы видят смысл своего существования не столько в личном спасении, сколько в победе сил добра над силами зла. Жизнь в материальном мире, в глазах зороастрийцев, не испытание, а сражение с силами зла, которое человеческие души добровольно избрали до воплощения. В отличие от дуализма гностиков и манихеев, зороастрийский дуализм не отождествляет зло с материей и не противопоставляет ей дух. Если первые стремятся освободить из объятий материи свои души ("частицы света"), то зороастрийцы считают земной мир лучшим из двух миров, который был изначально сотворён святым. По этим причинам в зороастризме нет аскетических практик, направленных на угнетение тела, ограничений в питании в виде постов, обетов воздержания и безбрачия, отшельничества, монастырей.

Победа над силами зла достигается через совершение благих дел и соблюдение ряда нравственных правил. Три основные добродетели: благие мысли, благие слова и благие дела (хумата, хухта, хвартша). Каждый человек в состоянии определить, что есть добро и что есть зло при помощи Совести (Чиста). Каждый должен участвовать в борьбе против Анхра-Майнью и всех его прислужников. (На этом основании зороастрийцы уничтожали всех храфстра — «омерзительных» животных — хищников, жаб, скорпионов и пр., якобы созданных Анхра-Майнью). Спасается только тот, чьи добродетели (подуманное, сказанное и сделанное) превышают злодеяния (злые поступки, слова и мысли — дужмата, дужухта, дужвартшта).

Важным условием жизни любого зороастрийца является соблюдение ритуальной чистоты, которая может быть нарушена соприкосновением с оскверняющими предметами или людьми, болезнью, злыми мыслями, словами или делами. Наибольшей оскверняющей силой обладают трупы людей и благих творений. К ним запрещено прикасаться и не рекомендуется на них смотреть. Люди, подвергшиеся осквернению, должны пройти сложные обряды очищения. Наибольшими грехами считаются: сжигание трупа на огне, анальный секс, осквернение или тушение священного огня, убийство мобеда или праведника.
ПОСВЯЩЕНИЕ В МАГИЮ ЗОРОАСТРИЗМА: http://vipzoro.ru/viewtopic.php?id=2
По представлениям зороастрийцев, с рассветом третьего дня после смерти человека его душа отделяется от тела и отправляется к Мосту Чинвад, Мосту Разделения (Мосту решения), ведущему на небеса (в Дом песен). У моста над душой происходит посмертный суд, в котором со стороны сил добра выступают язаты: Сраоша, Митра и Рашну. Суд проходит в форме состязания между силами добра и зла. Силы зла приводят список злых дел человека, доказывая, своё право забрать его в ад. Силы добра приводят список благих дел, совершённых человеком, чтобы спасти его душу. Если добрые дела человека хотя бы на волосок перевесили злые, душа попадает в Дом песен. Если перевесили злые дела, душу утаскивает в ад дэв Визареша. Если благих дел человека недостаточно для его спасения, то язаты выделяют часть добрых дел из каждой выполненной бехдинами обязанности. У моста Чинвад души умерших встречают Даэну — свою веру. Праведникам она представляется в виде прекрасной девушки, помогающей перейти мост, негодяям она встречается в виде страшной ведьмы, сталкивающей их с Моста. Те, кто упадут с моста, ввергаются в ад.

Зороастрийцы верят, что в мир должны прийти 3 саошьянта (спасителя). Первые два саошьянта должны будут восстановить учение, данное Заратуштрой. В конце времён, перед последней битвой придёт последний саошьянт. В результате битвы Ариман и все силы зла будут разбиты, ад будет разрушен, все мёртвые - праведники и грешники, воскреснут для последнего суда в виде испытания огнём (огненной ордалии). Воскресшие пройдут через поток расплавленного металла, в котором сгорят остатки зла и несовершенства. Праведным испытание покажется купанием в парном молоке, а нечистивые сгорят. После последнего суда мир навечно вернётся к своему изначальному совершенству.

Ритуальная практика

Зороастрийцы придают большое значение ритуалам и церемониям. Главная особенность зороастрийских обрядов — борьба со всякой нечистотой, материальной и духовной. В некоторых ритуалах очищения могут участвовать собаки и птицы. Считается, что эти животные не подвержены осквернению при соприкосновении с трупом и обладают способностью своим присутствием и взглядом изгонять злых духов.

Священный огонь играет исключительно важную роль в зороастризме, по этой причине зороастрийцев часто называли «огнепоклонниками», хотя сами зороастрийцы считают такое название оскорбительным. Они утверждают, что огонь — лишь образ бога на земле. К тому же зороастрийский культ по-русски не может быть назван поклонением, потому что во время молитвы зороастрийцы не кланяются, а стоят прямо.

Общие требования к ритуалу:

ритуал должен проводиться лицом, которое имеет необходимые качества и квалификацию. Ни один обряд не может проводиться женщиной;

участник ритуала должен находиться в состоянии ритуальной чистоты, на нём должны быть сэдрэ, кушти, головной убор; если у женщины длинные, неубранные волосы, они должны быть накрыты платком;

всем присутствующим в помещении, где располагается священный огонь необходимо находиться к нему лицом и не поворачиваться спиной;

в присутствии священного огня или заменяющего его неосвящённого огня все находящиеся в помещении должны встать;

присутствие перед огнём при проведении ритуала неверующего человека или представителя другой религии ведёт к осквернению ритуала и его недействительности.

тексты молитвы читаются на языке оригинала (авестийский, пехлеви).

Обряд принятия зороастризма — сэдрэ пуши (перс. букв. «одевание рубахи») или навджот (букв. новое рождение).

Обряд проводится мобедом. Во время обряда принимающий веру человек произносит зороастрийский символ веры, молитву Фраваран, надевает священную рубаху сэдрэ (судрэ) и повязывает священный пояс кушти. Обряд проводится обычно по достижении ребёнком совершеннолетия (15 лет), но может проводиться в более раннем возрасте, но не ранее, чем ребёнок сможет сам произнести символ веры и повязать пояс. При принятии зороастризма новообращённым в зрелом возрасте необходимо чтобы человек находился в здравом уме, не был наркозависим и не совершал неискупимых грехов. Будущий прозелит должен находиться в контакте с наставником не менее одного года до прохождения сэдрэ пуши. В это время он должен пройти обучение у мобедов или бехдинов.

Сэдрэ и кушти — рубаха и пояс, специально освещённые мобедом, олицетворяют чистоту души и связь с богом, защищающую от внешнего и внутреннего зла. Ношение священной одежды является долгом заратуштрийца. Религия предписывает находиться без сэдрэ и кушти как можно меньше времени. Пояс необходимо регулярно обновлять, то есть развязывать и повязывать заново. Это необходимо делать перед чтением молитвы, совершением важного поступка, принятием важного решения, после осквернения. Сэдрэ и кушти необходимо постоянно поддерживать в состоянии чистоты. Допускается наличие сменного комплекта, на случай, если первый выстиран. При постоянном ношении сэдрэ и кушти их принято менять два раза в год - на Новруз и праздник Мехр Ган.

Гахи — ежедневное пятикратное чтение молитв, названных по именам периодов в сутках - гахов:

Хаван-гах — от рассвета до полудня;

Рапитвин-гах — от полудня до 3 часов по полудни;

Узерин-гах — от 3 часов по полудни до заката;

Аивисрутрим-гах — от заката до полуночи;

Ушахин-гах. — от полуночи до рассвета;

Джашны и Гаханбары — праздники, отмечаемые по заратуштрийскому календарю в течение года. В праздники проводятся службы в честь язатов.

Новруз — главный зороастрийский праздник, новый год. Новруз празднуется в день весеннего равноденствия. Началом нового года считается первый восход Солнца после астрономического равноденствия. Новруз символизирует победу добра над злом и возрождение совершенного мира в конце времён.

Гавахгиран — свадебный обряд в зороастризме.

Нозуди — обряд посвящения в священнический чин, сословный чин, коронация монарха.

Сагдид — обряд оглядывания человека собакой для изгнания из него дэвов при проведении барашнум — церемонии очищения. Сагдид также проводят над бездыханным телом для определения жив или мёртв данный человек.

Обряд погребения — традиционным способом погребения у зороастрийцев является выставление. Труп оставляется на открытом, специально подготовленном месте или в специальном сооружении — «дахме» — для утилизации птицами и собаками. Такой обычай объясняется тем, что зороастрийцы не испытывают к трупу никакого почтения. По представлениям зороастрийцев труп — это не человек, а оскверняющая материя, символ временной победы Аримана в земном мире. После очистки скелета от мягких тканей и высушивания костей они складываются в урны. Однако в Иране традиционный обряд похорон был оставлен в начале 1970-х гг. и зороастрийцы хоронят тела в бетонируемых могилах и склепах, для того чтобы избежать осквернения земли и воды соприкосновением с трупом. Традиционное погребение обычно осуществляют специальные люди — «насусалары», выделяемые в отдельное сословие. Погребение или переноску трупа должны осуществлять минимум 2 человека, погребение и переноска трупа в одиночку является большим грехом. Если второго человека нет, его может заменить собака.

Падъяб — ритуал омовения. Полное омовение (от головы до ног) совершается перед совершением важных ритуалов, утром после пробуждения, после отправления большой нужды, после потери ритуальной чистоты в результате контакта с рвотными массами, кровью, семенем, мочой, калом. Частичное омовение (руки, лицо) совершается перед приёмом пищи, после отправления малой нужды.

Барашнум — длительный ритуал очищения, проводимый мобедом с участием собаки. Барашнум проводится после осквернения человека прикосновением к трупу или совершения тяжкого греха, перед посвящением в священнический чин. Барашнум считается очень полезным для облегчения посмертной судьбы. Каждому зороастрийцу рекомендуется пройти этот обряд хотя бы раз в жизни.

Дрон — ритуал приготовления и освящения мобедом дрона - ритуального хлеба для зороастрийского "причастия".

Хум (хом) м ритуал приготовления и освящения напитка «хаома», используемого священниками при проведении других ритуалов.

Ясна — зороастрийская литургия, совершаемая мобедами в присутствии освящённого огня, в ходе которой читаются 72 главы Ясны.

Зороастризм в Индии

Индийские зороастрийцы: зороастризм это одна из малочисленных, но крайне важных рeлигий, распространённых в современной Индии, а также в Пакистане и Шри-Ланке. Большинство людей, исповедующих зороастризм именуют себя парсами. Зороастрийцы Индии — очень самобытное и довольно обособленное религиозное меньшинство. Парсы — потомки древних персов-зороастрийцев, бежавших от исламских завоеваний в 7 в. Однако, затем, по-видимому, в их ряды всё же влились и представители местных общин. Общая численность зороастрийцев в Индии — свыше 100.000 человек, или около 0.007 % индийского населения. Основной район концентрации — индийский город Мумбаи.

Связь с другими религиями

Считается, что многие принципы современных авраамических религий, а также северного буддизма могли быть заимствованы из зороастризма.

Христианская идея противопоставления светлого бога дьяволу тоже имеет сходство с зороастрийским дуализмом. В христианских Евангелиях упомянут эпизод «поклонения волхвов» (скорее всего, религиозных мудрецов и астрономов). Высказываются мнения о том, что эти волхвы могли быть зороастрийцами.

Кроме того, в зороастризме, как и в иудаизме, христианстве и исламе отсутствует идея цикличности — время идет по прямой от сотворения мира до окончательной победы над злом, никаких повторяющихся мировых периодов нет.

Современное положение

Согласно подсчётам, примерное количество приверженцев зороастризма в мире составляет около 200 тыс. чел. 2003 год был объявлен Юнеско годом 3000-летия зороастрийской культуры.

Интересные факты

Зороастрийский праздник Навруз и поныне является национальным праздником в Азербайджане, Узбекистане и многих других тюркских странах и республиках РФ. Праздник Навруз отмечается 21 марта, в день весеннего равноденствия. На праздничном столе в Навруз обязатльно присутствует сумалак, сваренный из проросших ростков пшеницы.

Гигантский Симург - священная птица зороастризма, является основным элементом эмблемы рок-группы Queen. Эмблему разработал лидер группы, Фредди Меркьюри, который, будучи выходцем с Занзибара, придерживался зороастрийской веры.

Введение

Чтобы понять любую религию, необходимо рассмотреть условия ее возникновения и формирования. Зороастризм интересен тем, что является мало того, что древней религией, но и религией, оказавшей влияние на наиболее распространенные религии мира.

Возникший в Юго-западном Иране и на западном побережье Индии, основанный на поклонении силам природы, зороастризм появился намного раньше, чем он известен по историческим источникам, а потому по древности этой религии можно судить только анализируя его обряды, способы богослужений и т.п. Но именно это и делает его загадочным, оставляет много неразрешенных вопросов в этой религии, и, несмотря на то, что она до сих пор существует, сегодняшний зороастризм отличается от религии древних индоиранских племен. Одно то, что текст произносимых молитв большинству верующих непонятен, а обрядовая сторона отработана до мелочей, может говорить о его глубоких корнях и сильной преемственности от поколения поколению.

Можно только удивляться как верования, установленные одним человеком, прошли сквозь века и сохранились в своей сущности фактически нетронутыми. Возможно, чистота религии сохранилась благодаря заимствованию ее черт другими религиозными течениями.

Однако при написании данной работы большую роль сыграло пользование только русскими изданиями по зороастризму. Гораздо больше работ написано на других, в основном европейских, языках. А потому материал взят настолько, насколько было возможно почерпнуть из русских изданий и переводов.

Некоторые исследователи настаивают на том, что надо разделять данную религию на разные по периодам: до Зороастра якобы была религия маздоизм, во время Зороастра и немного после него существовал именно зороастризм, а, дожив до наших дней, существует парсизм. В любом случае, мы не будем вдаваться в столь незначительные для нас подробности, поскольку религия была фактически одних народов, только в разное время. Для нас их изменения являются несущественными. Однако причину такого разделения я поясню в разделе "Авеста", где расскажу об образовании главного священного документа и его толкованиях.

Иные исследователи говорят о Заратуштре исключительно как о пророке, забывая его религиозное предназначение как реформатора. В данной работе я не буду утверждать или опровергать это мнение, поскольку цель работы осветить насколько это возможно личность самого Заратуштра и его учения. Также постараюсь обойтись без сравнений и предположений, только вскользь упоминая некоторые возможные версии.

Основной целью данной работы я ставлю знакомство и исследования зороастризма как религии, ставшей основой для других религий мира. По мере изучения материалов, меня поразило постоянство религии, то есть ее актуальность вне зависимости от времени. В этой работе я и решила разобраться, каким же образом эта религия влияет на людей? Что особенного есть в ее мировоззрении, основах, обрядах, что заставляет людей верить в нее. Можно было бы рассказать о парсах, последователях этой религии, но разве возможно понять религию, не зная ее истоков? Ведь все христиане, изучая библию, учат, прежде всего, жизнь Христа, а уж потом его учения.

В разделе "Авеста" я подошла с научного взгляда на эту религию, чтобы разобраться в источниках, их авторстве и правдивости написанного. Ибо как историк-исследователь данного вопроса я не могла бы в своей работе опираться на дословное авестийское представление, например, о возникновении мира.

Зороастр

Происхождение великого пророка Заратустры до сих пор неизвестно. Так же неизвестно время его рождения и место. Мифами и легендами обросла его жизнь и деятельность. Говоря о Зароастре необходимо уточнить, что часто встречаются и другие формы его имени, как например Заратустра, Заратуштра, Зороастер. Такие расхождения в трактовке имени связаны с разным написанием у разных народов. Вавилонские, греческие и иранские источники по разному пишут это имя.

Но интересно само происхождение имени: "имя Заратуштра представляет обычное иранское имя, вторая часть которого - уштра - означает "верблюд" (тадж. шутур), относительно же первой существуют различные мнения ("жёлтый", "старый", "погоняющий"). Следовательно, Заратуштра примерно означает "обладающий старым верблюдом", т.е. простое крестьянское имя, которое вряд ли дали бы мифической обожествляемой личности" . С другой стороны предположительно такие незвучные имена давали для защиты детей от злых духов. К тому же многие иранские имена того времени имели в своем корне название животных. Например, аспа - лошадь (имена Виштаспа, Порушаспа и другие). Можно предположить и другие толкования, как например, "астр" - звезда. В таком контексте все кординально меняется. "По версии Анкетиля Дюперрона, "желтый" переводится как "золотистый", а вторым корнем выделяют не "уштра", а "Тиштрия". Именно так арийцы именовали звезду Сириус. И лишь это имя считают достойным пророка - Золотой Сириус ".

Изначально Заратустра был известен по Гатам - гимнам, сочиненным им самим. Всего их семнадцать - вдохновленных изречений, посвященных и обращенных к богу. Благодаря древней поэтической форме расшифровка Гат остается до конца невыясненной. Неясности Гат более или менее выявлены в Авесте, написанной уже на пехлеви при Сисанидах.

Сам Зороастр выступает в Гатах проповедником новой веры, профессиональным жрецом, борющимся и страдающим человеком. В более поздних частях Авесты говорится о том, что он происходил из небогатого рода Спитамы, его отца звали Поурушаспа, а мать Дугдова. Зороастр был женат и имел двух дочерей. Он был небогат. В Гатах упоминается обещание некоего лица подарить ему одного верблюда и десять лошадей. По другой версии говорится, что род Спитамы был очень богатый.

Зороастр одновременно стал и священнослужителем, и пророком. От него взяли учения его последователи. У Зороастра была жена, а потому зороастрийским жрецам до сих пор позволяется жить семейной жизнью.

Время жизни Заратустра тоже определено очень расплывчато - концец VII- начало VI в. до н.э. О нем пишет, в частности, Пифагор, который утверждает, что неоднократно встречался и беседовал с самим Заратуштрой. Отсюда и полагают приблизительное время его рождения, что, в принципе, очень даже сомнительно. Например, Мэри Бойс отчетливо доказывает, что никак нельзя датировать его рождение именно этим периодом, а полагается всегда на разную дату в своих изданиях работ. В последнем издании дата рождения Заратустры колеблется между XV и XII веками до н.э.

Родина его не известна и является полем для спора многих ученых. Однако местом жительства упоминается некая область Арьяна Вэджа, неизвестная до сих пор. П. Глоба утверждает, что местом рождения Заратуштра является Россия, поскольку именно здесь в степи между Челябинской, Оренбургской областей, Башкирией и Казахстаном археологические раскопки нашли древний город, храм и обсерваторию Аркаим. Вот что утверждает по этому поводу сам П. Глоба: "Я считаю, что царство Виштаспы занимало пространство от Волги до Урала. Это Жигулевские холмы, Приволжская возвышенность. Большая территория, по площади сопоставимая с Францией. Столица была где-то в центре царства, на излучине рек в районе Самары, Жигулей. Климат тогда был другой, менее континентальный. После смерти царя Виштаспы и его детей туда опять пришли карапаны и выгнали зороастрийцев. Но это царство уже инициировано Заратуштрой, там осталось много его учеников".

Иранский же поэт Фирдоуси в своей эпической поэме "Шахнаме" описывает сюжет принятия князем Виштаспой Зарадуштра. Поэтому вопрос о родине Заратуштры нельзя считать закрытым и утвеждать что-то конкретное.

Родился Заратустра третьим из пяти детей в семье и в 15 лет приобрел сан священнослужителя. Уже тогда его считали мудрым человеком. В 20 лет он ушел из дома и 10 лет странствовал по своей родине, ища истину и интересуясь верой людей. Так продолжалось до тех пор, пока в возрасте тридцати лет он не встретился с самим Ахура Маздой и его приспешниками, и тогда ему пришло откровение. Он выдержал три страшных нечеловеческих испытания и тогда истина стала понятна ему. После этого пошел он в родное село и стал там проповедовать зороастризм. Местные жрецы были удивлены и разгневаны и собрались уже его казнить, как за него вступился местный князь Виштаспа и покровительствовал ему, освободив от казни. Однако учение Заратустры так и не было никем принято, кроме его собственного брата, который и стал его последователем. Даже князь, под давлением своих родственников отказался верить в то, во что внутренне уверовал. А это, по зороастрийским обычаям, один из самых тяжких грехов.

Но, в конце концов, князь Виштаспа был обращен в зороастризм и от него пошло распространение новой веры, сопровождаемое местными религиозными междоусобицами.

Так Заратуштра в 42 года стал царским советником. Виштаспа приказал записывать слова его на воловьих шкурах золотыми буквами и собрал целую сокровищницу из 12 000 шкур. По преданию, это была полная запись Авесты. Но, к сожалению, Александр Македонский уничтожил эту библиотеку вместе со стихами Заратустры, которых, тоже по преданию, было два миллиона.

Заратустра был дважды женат, один раз на вдове, другой - на девственнице. От первого брака у него родилось два ребенка и от второго четыре, из которых только один мальчик.

Жил Заратустра 77 лет и 40 дней. Он знал заранее, что умрет насильственной смертью, а потому последние 40 дней провел в непрерывной молитве. По преданию, его убил жрец древней религии, которую отверг Заратуштра. Однако такие данные очень условны и возвращают нас больше к мифологии, чем к реальным событиям.

Учитывая легендарность личности Заратуштра, стоит заметить, что данные его биографии поросли слухами и легендами. Описанную биографию Заратуштры здесь следует считать буквальным пониманием таковой из древних текстов некоторыми исследователями.

Авеста

Помимо других исследователей одним из первых серьезных трудов в изучении зороастризма сделал Анкетиль Дюперрон. В 1755 он поехал в Индию и прожил среди парсов 13 лет. Там он собрал книги, составляющие Авесту и, вернувшись в Париж, исследовал и перевел ее на французский язык. Это был первый европейский перевод Авесты, вызывавший множество споров. Причем изначально предполагается, Авеста состояла из 22 книг, литургических, исторических, законодательных и медицинских. Однако за тысячелетия многие нелитургические книги были утеряны.

Первое, что утверждалось, это подлинность Авесты. Потом споры пошли вокруг языка "зенд", на котором она написана. Исследования Авесты были очень тщательными и к концу 18 века аутентичность Авесты больше не ставилась под сомнение.

Дальше изучение Авесты пошло в сторону ее толкования. За основу брали два метода толкования: "одного, основывающегося в своем толковании Авесты на традиции парсов, и другого, полагавшего в основу изучения Авесты сравнение с санскритом с мифологией Вед."

Так сложились два взгляда на толкование Авесты. Надо сказать, что оба оппозиционных лагеря выпускали свои переводы Авесты. Переводы иногда оказывались настолько разными, "что в них речь как будто шла о совершенно различных предметах".

В любом случае какой бы метод не брать, как указывает Маковельский А.О., необходимо учитывать то, что Авеста формировалась веками, а потому должна иметь разные наслоения, как и любая другая подобная книга. К тому же географически Авеста писалась в разных местах, а потому "равным образом на Авесте и зороастризме наряду с изменявшимися эпохами не могли не сказываться и местные особенности тех стран, где он был распространен. Мы полагаем, что надо различать восточный (среднеазиатский) и западный (мидийский) зороастризм".

Это важное заключение приводит нас не только к толкованию Авесты, но и к пониманию определенной разницы между отдельными, уже модифицированными в современном мире ветвями зороастризма. Не случайно исследователи различают разные формы зороастризма в зависимости от времени его существования. В частности, находят различия даже в обрядной форме. Так, например, Герцфельд заметил на золотых пластинках, найденных в Средней Азии различии в позе моления. Об этом можно судить, опираясь на дважды встречающуюся позу в Яснах:

"Душа Творения и я, с воздетыми руками и будучи исполнены почтения, восхваляем Ахура Мазду и просим Его отвратить беды от праведных и добрых людей и главы их, уберечь их от нападения нечестивых и врагов!"

"О Мазда Ахура, с гимнами, что исходят из самых глубин сердца моего, и с воздетыми руками молю я Тебя, о Мазда, и желаю приблизиться к Тебе, как преданный и скромный друг, благодаря истине и чистоте и чудотворной мудрости Воху Мана!"

Таким образом можно утверждать, что Авеста, дошедшая до нас сегодня, как и зороастризм в целом, уже не является тем вероучением, какое можно прочесть в ранних слоях Авесты. Хотя здесь необходимо учитывать уничтожение текстов Авесты еще Александром Македонским, ведь неизвестно насколько достоверно Авесту после этого размножили. Но и утверждать о ее недостоверности тоже нельзя, поскольку, как Библия у христиан, Авеста у современных зороастрийцев является главным источником религии. К тому же в Авесте содержаться подчас исторические сведения, обросшие легендами и мифами, о достоверности которых мы можем судить только после многократной проверки, которая не всегда возможна.

Тексты Авесты, Гат и Яшт (хвалебные песни богам), которые зачитывают наизусть жрецы при богослужении, являются тяжелыми для понимания и написаны на древнем пехлевийском языке. Но это придает некую мистичность и таинственность обрядам, делает их сакральными и возвеличенными. Подразумевается, что первые 17 Гат принадлежат написанию лично Заратуштры, остальные появились в эпоху правления Сисанидов. Зороастрийцы хорошо относятся к Сисанидам, поскольку в их правление их вера процветала. Менее доброжелательны они к Александру Македонскому, который сжег всю библиотеку Авесты.

Спор о правильном понимании написанного в Авесте и других религиозных источниках до сих пор остается нерешенным, точно можно говорить только об отдельных строках этих произведений, изменяющихся веками. Причем записаны они были гораздо позже, чем появились. Это говорит об их значимости в богослужении, о передачи текстов между жрецами устно. Так зороастризм дожил до того времени, когда был впервые записан.

Однако в данном вопросе и филологи не смогли помочь в точной датировке возникновения этой религии. А потому скорее всего можно говорить о вычленении зороастризма, как и других религий, из языческих верований, а следовательно, не имеющих определенного начала.

Догматы зороастризма

Религиозная реформа

По происхождению эта религия очень древней идеологии, а по форме - одна из немногих в истории человечества кодифицированных религий. Она не была мировой полиэтнической религией типа буддизма, христианства или ислама, но, тем не менее, рассматривается в одном ряду с ними по причинам типологического подобия, а также оказанного им на эти вероучения длительного и глубокого влияния.

Какую бы древнюю языческую религию мы не брали, до зороастризма это было природное идолопоклонение с целым пантеоном богов. Изначально зороастризм тоже представлял собой политеизм. По одной из версий, в раннем зороастризме поклонялись семи главным божествам, и само число семь имело божественное происхождение. В частности, поклонение шло семи божествам: "Ахура Мазда - Господь Мудрости, Воху-Мана "Добрая Мысль", Аша-Вахишта "Лучшая Правда", Хшатра-Варья "Избранная, Предпочтимая Власть", Спэнта-Армайти "Святой, благодетельный Мир", Харватат "Целостность, т.е. благополучие", Амэртат "Бессмертие"".

По другой версии эти семь божеств сделал сам единый и всемогущий бог Ахура Мазда. Первым он создал себе подобного: "Спента Майнью, вобравший в себя творческую мощь и благость Ахура Мазды" . А потому видно, что зороастризм как религия модифицировался именно из политеизма, именно из поклонения силам природы. Это все говорит о целостности сложившейся религии, о степени удовлетворения ею того общества, в которое она вносилась.

Зороастр пошел дальше и принял за основу религии принцип дуализма, основанный на поклонении Ахура Мазде и борьбе с Ангра-Маинйу ("Злой дух"). Таким образом, он объявил себя пророком:

"Воистину есть два первичных духа, близнецы, славящиеся своей противоположностью. В мысли, в слове и в действии - они оба, добрый и злой... Когда эти два духа схватились впервые, то они создали бытие и небытие, и то, что ждет в конце концов тех, кто следует пути лжи (друг),-это самое худшее, а тех, кто следует пути добра (аша), ждет самое лучшее. И вот из этих двух духов один, следующий лжи, выбрал зло, а другой-дух святейший, облаченный в крепчайший камень (то есть небесная твердь), выбрал праведность, и пусть (это знают все), кто будет постоянно ублаготворять Ахура-Мазду праведными делами" .

Отсюда и видна суть реформы, заключавшейся по В.И.Абаеву, в отказе от первобытного обожествления стихий и переходе к слову, к вере в абстрактные и духовные силы. Доказательства этой реформы, к сожалению, практически невозможно подтвердить археологически. Единственное доказательство этому - письменные источники - Гаты.

С другой стороны из-за малочисленности подтверждений невозможно с уверенностью сказать, что это была именно реформа. Однако часть исследователей сводятся именно к такому предположению, мотивируя тем, что индоиранскому народу было тяжело перейти от природной к абстрактной религии. В пользу реформы выступали видимо и древнегреческие авторы, показывая Зороастра реформатором, к тому же в самих Гатах Зороастр обрушивается на древних священнослужителей:

"Зломыслящий учитель искажает священное писание и уводит человечество от его действительной жизненной цели при помощи ложного учения своего! Он уводит нас от нашего ценнейшего наследия истины, праведности и чистоты разума! С этим проявлением внутреннего духа моего обращаюсь я к Вам, о Владыка Мудрости и Аша, для защиты!…

…Они (ложные учителя) считают лживых великими вследствие их положения и мирского великолепия, о Владыка Мудрости! Они удерживают почтенных мужчин и женщин от достижения ими желаний своих и наслаждения дарами Бога! Они приводят в смятение умы праведных и правдивых и разрушают жизнь их!"

Здесь видна борьба Зороастра с древним жречеством. Вспоминая его социальное положение и династические корни, можно с уверенностью утверждать, что религиозная реформа ему была все-таки не чужда и наиболее вероятна. С другой стороны было бы удивительно и мало правдоподобно утверждать, что Зороастр не обладал определенной властью, чтобы обеспечить распространение своей религии.

Мировоззрение

Отличительной чертой зороастризма как религии в то время был дуализм. Постоянная борьба противоположностей как всеобщий мировой процесс. Интересно положение в этой религии человека.

В отличие, к примеру, от христианства, где человек является рабом божьим, зороастризм предполагает каждого человека в помощь Ахура-Мазде в борьбе со злыми духами. Своими добрыми делами человек помогает в постоянной борьбе добру. А своими злыми делами увеличивает на Земле силу зла. Каждый человек, исповедующий зороастризм должен стремится следовать истине - Аша - и стараться соблюдать добродетели, определяющиеся фразой "добрые помыслы, добрые речи, добрые дела". Аша в понимании Заратустра не только истина, но и закон для каждого человека. Об этом говорится в Авесте, в одном из Ясн четко сформулирован смысл человеческой жизни:

"Тот, что сражается с нечестивыми мыслью, словом, деяниями и руками своими разрушает дурной план их, ведя их к пути истины, тот, несомненно, исполняет Волю Владыки из любви к Мазде Ахуре!"

Важнейшей догмой зороастризма является фраза "добрые помыслы, добрые речи, добрые дела". Пожалуй, в одной этой фразе заключен весь мотив этой религии. Ведь в борьбу вовлечено все живое, а потому каждый человек внесет свой вклад в исход битвы. Эта фраза явно или косвенно фигурирует в разных частях Авесты:

"Благодаря добрым деяниям и словам и глубокому размышлению, о Мазда, да достигнут люди вечной жизни, праведности, духовной силы и совершенства - все это посвящу я Тебе, о Ахура, как дар!"

"Слушай слова тех, о Ахура, что с добрым деянием, истинным словом и чистой мыслью желают присоединиться к Тебе!…"

А также мысль об этих первоосновах человекой души видна в литературных произведениях. Например, в "Суждениях Духа разума" так встречает девушка грешника:

"Я не девица, а твои дела, о страшилище со злыми мыслями, злыми речами, злыми делами и злой верой!"

Даже при раскаянии присутствуют эти три компонента. Для того, чтобы осуществить покаяние, необходимо использовать все три способа и покаятся в мыслях, словах и делах. Таким образом человек облегчает бремя своего разума и прекращает свой грех.

Таким образом определяются стремления каждого верующего, все сводится к тому, что придет заветный час, когда Добро восторжествует и окончательно победит зло. Этим выводом сейчас руководствуются современные религии, но, надо заметить, что в зороастризме это проявилось раньше всего, еще до того времени, как индоиранцы разделились на иранцев и индоарийцев, и уж тем более раньше, чем появилось христианство, взявшее этот лозунг о спасении человечества себе в главную идею. В основе его мы видим какое влияние оказал зороастризм на современные религиозные учения.

Отсюда цель, что "человечество имеет с благими божествами общее предназначение - постепенно победить зло и восстановить мир в его первоначальном, совершенном виде" . Поэтому можно сказать, что характерной чертой, отличием от остальных религий, "едва ли не основной идеей этической доктрины зороастризма был тезис о том, что истина и добро, равно как страдание и зло, зависят от самих людей, которые могут и должны быть активными творцами собственной судьбы".

Человек должен совершать в течении своей жизни добродетели, которые в зороастризме делятся на активный, пассивные, личные и всеобщие. Особо превозносится активная добродетель, во время которой человек влияет на других людей, обращая их на путь активного сопротивления злу. Если же он просто честен, справедлив и правдив, оставаясь удовлетворенным в своей добродетельной жизни, то он следует пассивной добродетели.

К личной добродетели относятся действия, делающие человека счастливым. К ним можно причислить бережливость, супружество, простоту, удовлетворенность. Если же человек приносит пользу большому числу людей, то это всеобщие добродетели. Это отвага, храбрость, борьба за правое дело, за справедливость.

Удивителен тот факт, что, к примеру, христианство, перенимая черты зороастрийской религии, не взяло за основу этот простой догмат предназначения человечества. Ответ может крыться в услужении религии вообще светским и политическим целям как средство влияния на массы людей путем нравственного закабаления. Учитывая то, что зороастризм, насколько мне известно, распространялся без принуждения, можно предположить, что у этой религии не было экономических или политических побуждений. А нравственная чистота религии привлекает на свою сторону больше верующих, особенно из привилегированных сословий.

"Счастье тому, кто дарует счастье другим" - говорится в Авесте. А в "Суждении Духа разума" добавляется: "Того, кто приобрел богатство праведным трудом, следует считать счастливым, а того, кто приобрел его через грех, - несчастным" . Действовать в согласии с волей Ахура Мазды, не злоупотреблять щедротами природы и жить в гармонии с ней. Считать этот мир полем битвы между добром и злом, а себя причислять к воинам этой войны. Вот правые нравоучения для любого зороастрийца, помимо которых он должен восставать против любой несправедливости и наставлять нечестивых на путь истинный.

У каждого человека есть врожденная и приобретенная мудрость. Первая дается от рождения, а вторая развивается на основе первой, если человек заботиться об этом, приобретая необходимые знания и обучаясь. Весь внутренний мир человека состоит из жизни, совести, ума, души и духа - хранителя. Душа человека, или Урван, потенциально божественна и человек может осветить ее, чтобы приблизится к Ахура Мазде. У нее есть три способности: рассуждение, которое способствует постижению, сознание, которое защищает и мудрость, которая позволяет принять решение.

Идея спасения человечества как таковая в христианстве или других религиях, отсутствует в самом зороастризме, но смысл о всеобщем судном дне имеет место быть. Поскольку в зороастризме мир разделен на три эры: "Творения", "Смешение" и "Разделение", в нем говорится о трех спасителях, которые придут, благодаря тому, что некие девицы в разное время искупаются в одном озере, в которое уронил свое семя сам Зороастр, и зачнут от него спасителей. Последний третий спаситель будет призван спасти мир окончательно, тогда будет судный день и мертвые восстанут из своих могил и будут судимы еще раз. Таким образом, если будут осуждены на смерть, то переживут ее вторично и исчезнут. А добро - аша - восторжествует. И тогда наступит царство добра. С другой стороны, такой исследователь, как Мэри Бойс утверждает, что учение о трех эрах "делает историю в определенном смысле циклической, так как материальный мир восстанавливается во время третьей эры в том же совершенстве, которым он обладал во время первой".

Главное, что Зороастризм, в отличие от других религий, возвеличивает роль человека в мире, делает его не рабом божьим, а сподвижником Ахура-Мазды, его помощником. Каждый человек отвечает не только за себя, но и живет для того, чтобы помогать Ахура-Мазде справляться со злыми духами - дэвами. И если первоначально зороастризм предполагал помощь скотоводам и земледельцам, то с изменением эпохи ценности меняются, но идеалы остаются.

Очень интересное мировоззрение в зороастризме на смерть человека. По определению, смертью является разделение сознания и физического тела. После этого три дня душа остается на земле. Причем у праведника она охраняема ангелом Сроша, а у нечестивого она мается без покровительства. А на утро четвертого дня Сроша, если человек благочестив, или дэв Визарш у неблагочестивого, ведет душу его через мост Чинват - мост выбора к лучшему существованию. Этот мост для праведного будет широким, а для нерпаведного очень узким. На конце моста встретят две собаки, которые радостно залают благочестивому, подбадривая его путь и промолчат идущему в ад. В конце моста душа встречается с собственным поведением - Даэна - в образе прекраснейшей девы с ароматнейшим дуновением ветра или, если человек нечестив, в образе дряхлой старухи или страшной девушки. Она является воплощением его поступков. В одном из самых значительных зороастрийских текстов "Суждения Духа разума" подробно рассказывается как отправляется душа человека на небо праведного и неправедного. При встрече красивой (или страшной для неблагочестивого) девушки перечисляются деяния, по которым осуждают поведение человека и сравнивают поступки. Приведу здесь деяния, подобающие праведному человеку:

"И когда ты видел, что кто-то притеснял, грабил, обижал и оскорблял хорошего человека и преступным образом захватывал его богатство, то ты удерживал его от притеснения и грабежа людей. И ты думал о хорошем человеке, давал ему приют и принимал его, и давал подаяние тому, кто пришел из близких мест или даже издалека. И ты обретал богатство честным путем. И когда ты видел, что надо вынести лживый приговор, дать взятку и принести ложные показания, то ты отстранился от этого и твоя речь была правдивой и искренней".

Но в общем, если говорить о таком литературном произведении, как "Суждения Духа разума", ссылающегося на "Авесту", то оттуда можно почерпнуть всё мировоззрение зороастризма. В нем перечислены все грехи от самого тяжелого - содомского - до тридцатого: о том, кто сожалеет о том хорошем, что он сделал для кого-нибудь. А также перечислены все благие дела для того, чтобы попасть в рай. Из тридцати трех благих деяний первое - благородство, а тридцать третье - об оказании гостеприимства больным, беспомощным и путешественникам.

Понятия рая и ада представлены в зороастризме словами Бехест и Дозах соответственно. Каждая из областей имеет четыре ступени. В Бехесте это "стоянка звезд", "стоянка луны", "стоянка солнца" и "бесконечный свет" иди "дом песен". Приблизительно такая же градация есть и у ада, доходящая до "бесконечной тьмы".

Но если человек совершал добрые и дурные дела поровну, то для него существует место Хамистаган, наподобие христианского чистилища, где нет ни горестей, ни радостей. Там он будет до судного дня.

Обрядность

В любой религии обрядность играет очень важную роль, а уж тем более в прародительнице религий - зороастризме. Сам Зороастр был первым жрецом.

Прежде чем приступить к служению, жрецы проходят строгую систему обучения и после нее сдают соответствующие экзамены на знание всех зороастрийских обрядов. Только после этого жрец допускается к обрядам.

Все обряды совершались с помощью огня. Огонь как священное, фактически никем не мог быть тронут, сжигались для этого очень ценные породы древесины, менять огонь мог только главных жрец - служитель. Отсюда, зороастрийцев, многие незнающие называют огнепоклонниками. Но я с этим не совсем согласна. Мэри Бойс, изучавшая зороастризм в Иране от священнослужителей, в своей работе совсем не делает акцент на том, что у зороастрийцев присутствует культ огня. К тому же почитание огня относится еще до появления зороастризма ко многим народам. А потому отнести этот культ как исконно зороастрийский тоже нельзя. Культ огня, конечно же, есть, но он почитаем также, как и другие стихии, только вместо воздуха они почитали ветер.

Раньше во многих обрядах присутствовал сок из растения хаома. Это растение они смешивали с молоком и напиток становится обладателем одурманивающих свойств.

Но главным было правильное исполнение обрядности. Само понятие того, что каждый человек нечистый и должен постоянно следить за своей внешней и внутренней чистотой, было обязательным для верующего, как и сейчас. Причем, жрецы, учившие этому, сами подвергались обрядам очищения больше и чаще других верующих, как бы служа образцом.

Поскольку вода считается священной, то после обряда посуду никогда не мыли водой, а сначала ее обтирали песком, обмывали коровьей мочой, в которой содержится раствор аммиака, и уж только после этого ополаскивали водой. Это черта характерна благодаря древности религии, лежит эта обрядность у ее истоков.

Одежда у верующих тоже особенная, ношение ее обязательно и служит отличительным признаком правоверного, прошедшего инициацию. При обряде инициации на мужчин надевают плетеный шнур в знак принятия в религиозную веру. "Этот старый индоиранский обычай Зороастр приспособил для того, чтобы дать своим последователям отличительный знак. Все зороастрийские мужчины и женщины носят шнур как пояс, трижды обернув им поясницу и завязав узлом спереди и сзади" . Этот пояс кусти из 72-х ниток. 72 не является сакральным числом в зороастризме, просто число ниток соответствует главам в Авесте. "Символическое значение этого пояса вырабатывалось в течение столетий, но, по-видимому, с самого начала три его витка означали трех частную этику зороастризма. Они должны были сосредоточивать мысли владельца на основах веры. Кусти повязывают поверх нижней белой рубашки - судра, - в ворот которой зашит маленький кошелек. Он должен напоминать верующему о том, что человек всю жизнь должен наполнять его благими мыслями, словами и делами для того, чтобы обрести себе сокровище на небесах".

Верующий должен был молиться пять раз в день. Обряд молитвы, насколько известно, остался мало тронутым до сегодняшнего дня. Во время произношения молитвы он стоит, развязав свой пояс и взяв его в руки, глаза его смотрят на огонь. Постоянное повторение молитвы необходимо для укрепление веры и способствует терпимости праведного. Этот обряд многим схож с мусульманством. Отсюда вывод, что зороастризм оказал влияние и на эту религию.

Ежегодных праздников в зороастризме было семь, и каждый длился по пять дней. Посвящены они были Амэша-Спента, что, в общем-то, не мешало их приурочить к праздникам скотоводов.

Наиболее почитаемыми в зороастризме являются огонь, земля и вода. Собака является священным животным, ее кормят первой, отдавая ей самые жирные куски. Она же бежит сзади похоронной процессии, чтобы за трупом не шел дух тлена, само прикосновение которого для человека пагубно. Причем собака должна быть белая, желтоухая и четырехглазая (с двумя пятнами на лбу). Вот что по этому поводу пишется в Видевдате:

"И если кто-либо, о Спитама-Заратуштра, убьёт Ванхапару, дикую остромордую собаку, которую злословящие люди называют именем Дужака, то повредит свою душу на девять поколений, для которых мост Чинвад станет непроходимым, если он при жизни не искупит [этого греха] перед Сраошей".

Грехом считается даже обидеть собаку, тем более ее убить. Собака не единственное священное животное у зороастрийцев. В следующем Видевдате видно, что к собакам относится любое животное, которое питается или, если по-зороастрийски, борется с животными, относящимися к созданиям Злого Духа:

"И сказал Ахура-Мазда: "Ванхапара-ёж - дикая остромордая собака, которую злословящие люди называют именем Дужака,- вот это создание Святого Духа из тех созданий, которые созданы Святым Духом, каждое утро [с полуночи] до того, как взойдёт Солнце, выходит убивать тысячами создания Злого Духа".

К злым созданиям относятся змеи, земноводные, насекомые, грызуны. Все животные, которые уничтожают их, считаются священными. К таковым относится, кроме собаки, ёж, дикообраз, лиса, ласка. А трехцветная кошка, считается, что приносит счастье. Так же зороастрийцы не едят говядину, поскольку корова тоже священное животное. Зато у них запрещено голодание, чтобы были силы совершать добрые дела и производить потомство. Даже про выдру можно найти в Видевдате:

"И сказал Ахура-Мазда: "До тех пор, пока не будет убит ударом убивший здесь выдру, пока посвященной* душе этой выдры не принесётся жертва, в течение трёх дней и трёх ночей не возожжётся огонь, не будет простёрт барсман, поднесена хаома".

П. Глоба утверждает, что у зороастрийцев имеются четыре поста. В один из них, пятидневный пост, можно только пить воду и соки. Данные об этих постах впервые опубликованы П.Глоба и, учитывая то, что нигде больше исследователями не упоминаются, считаю их сомнительными.

Другим важным аспектом обрядности исследователи считают погребения умерших. Дело в том, что дух смерти, как считается, начинает поражать умершего и вещи вокруг него, а также близко находящихся к трупу людей. А потому погребали покойников всегда обнаженными, считая, что одежда тоже подвержена духу тлена. Живое воплощение духа тлена - трупная муха, поражающая и одежду, ложе, жилище покойника. Отсюда считалось осквернением не только трогать труп, но уж тем более переносить его:

"Да не понесёт никто в одиночку мёртвого. А если понесёт один мёртвого, смешается с ним труп через нос, через глаза, через рот, <...> через детородный орган, через задний проход. До кончиков ногтей на него Друхш-йа-Насу* набрасывается. Не очиститься ему после этого во веки веков".

Некоторые исследователи считают, что этот обычай, считать мертвого человека за пораженного дэвом смерти и опасным для жизни вокруг стоящих, относится ко времени чумы или других опасных заболеваний. Я считаю это вполне возможным, учитывая возможность массовых эпидемий и то, что в Африке при жарком климате любые инфекции находят более благодатную почву для распространения.

Верующие настолько боготворили стихии, что не сжигали своих умерших, а оставляли в специальных возвышенных местах ("Башнях молчания"), дабы не осквернить землю, для того, чтобы трупы могли обгладать дикие звери и птицы. Причем труп привязывали, чтобы животные не могли растащить кости на землю или растения. Если человек умирал на земле, то ее нельзя было определенное время орошать и возделывать. Родные и близкие шли одетыми в белое не ближе, чем 30 шагов от похоронной процессии. Если тело необходимо нести далеко, то его могли положить на осла или корову, но жрецы все равно должны идти. Оплакивать умершего можно не более трех дней и только заочно. В эти три дня необходимо совершить все обрядовые церемонии с упоминанием имени умершего. Если умерший - народный благодетель, то на третий день "глава общины, провозглашает перед общиной имя умершего - народного благодетеля, которое должно почитаться и поминаться в публичных религиозных церемониях" . Зороастрийцы поминают всех умерших, принесших пользу маздаяснийской общине с давних времен. А вот хоронить тело необходимо только днем, ночью хоронить строго запрещено.

До сих пор археологи ищут "Башни молчания" в надежде, что, найдя самую древнюю, узнают точную родину зороастризма. эгрегоры зороастризма- космоэнергетика для исполнения желаний: http://vipzoro.ru/viewtopic.php?id=2